Primeros lineamientos de algo que tal vez se transforme algún día en un marco teórico

2:01:5 A la hora de pensar… y re pensar las distintas construcciones sociales de nuestros tiempos nos empezamos a plantear los porque a muchas de las insatisfacciones colectivas que padecemos y padecimos los que habitamos esta, bendita, tierra.

1:01:9 Desde sus orígenes, los textos dramáticos y sus concretizaciones espectaculares han registrado voluntaria o involuntariamente los principales conflictos interpersonales, institucionales y sociopolíticos que contribuyeron al diseño de la actual realidad nacional.

1:05:1 Pero, ¿cuál es la función y pertinencia del discurso ficcional?

2:02:9 La mirada profunda, filoso estilete que impacta de lleno en el corazón de nuestras certidumbres, muestra la realidad de nuestra historia, aquella historia que no supimos construir y que nos enmarca, ante los ojos de quienes nos rodean, como altaneros, arrogantes, soberbios y petulantes.

2:10:3 Pero ¿la historia de quien?

2:03:11 Cada uno de nosotros se ha constituido como observador u observado. Al fin y al cabo de eso se trata la Cámara Gessell. De poder establecer a través de la mirilla cuales son las nuevas formas.

1:02:15 Conforman, así, un material que contribuye a releer con una nueva mirada la historia, a reconocer y construir identidades (a la propia y la del otro frente a la cual me defino como idéntico o distinto ), a desenmascarar estereotipos, descubrir claves, a señalar errores, y a generar el diálogo (multi)cultural.

2:04:8 Este estudio de la Nueva Realidad Social Imperante no se ha agotado en 120 post. Ni mucho más. Ni siquiera en los mas de 3000 comentarios recibidos.

2:05:3 Como todo estudio tiene sus conclusiones que serán debidamente publicadas, por este modo, al mejor estilo Gesselliano.

1:03:2 Nuestros dramas y comedias se (re) plantean cuestiones hoy insoslayables y estos son algunos de los interrogantes que estas producciones instalan.

2:09:5 Acaso la diferencia entre uno y otro sea la misma que la existente entre Batman y el Guasón.

2:07:1 Y… ¿Satán?

2:08:12 Se constituye como observador de lo observable, de lo mensurable, de lo tangible y de lo que no lo es, como los sentimientos y las pasiones o motivaciones.

1:06:4 Espejar aquello que por estar a la vista nos pasa desapercibido o construir lo que a los hacedores del discurso conviene producir y reproducir en todo tiempo y lugar.

2:06:2 Y es en esa grosera altanería donde el Hombre se disfraza de DIOS.

1:07:14 ¿Cuál es la relación entre éste y el discurso histórico? O el discurso histórico es este mismo discurso.

1:04:7 La memoria ¿armoniza o deforma?, la integración ¿implica aculturación o enriquecimiento?, la identidad étnica, aquella que dice soy esto que soy y la religiosa que dice que solo soy lo que dios y Satán por mí negocian ¿deben ser consideradas como algo absoluto, pétreo, de inmodificable esencia o por el contrario deben ser tenidos en cuenta como algo absoluta y permanentemente mutable?.

1:08:6 Estas preguntas –entre otras que seguramente nos haremos a lo largo de este corto ciclo, constituyen un verdadero desafío para aquel receptor contemporáneo, que se encuentra abocado a la tarea de hallar (o al menos buscar) algunas respuestas.